如何深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論宣講稿
我們知道，一切科學(xué)理論都具有世界觀和方法論的意涵?？茖W(xué)理論對實(shí)踐的重大指導(dǎo)作用正是通過其自身所包含的世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總。
如何深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論宣講稿
我們知道，一切科學(xué)理論都具有世界觀和方法論的意涵?？茖W(xué)理論對實(shí)踐的重大指導(dǎo)作用正是通過其自身所包含的世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！闭痉€(wěn)立場、堅(jiān)持觀點(diǎn)以及運(yùn)用方法是我們掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的內(nèi)在要求。系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，既是全面準(zhǔn)確了解這一偉大思想的需要，更是以這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐并推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的需要。
一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提供新時(shí)代的科學(xué)認(rèn)知
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是科學(xué)的理論體系。這一理論體系蘊(yùn)含著解決現(xiàn)實(shí)問題的新理念新思路新方法。它在邏輯結(jié)構(gòu)上主要包括世界觀和方法論兩大內(nèi)容。所謂世界觀，總體而言，是指人們對于周圍世界及人與世界關(guān)系問題的根本觀點(diǎn)、根本看法?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“習(xí)近平同志對關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的《治國理政》新理念新思想新戰(zhàn)略”?？梢?，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀，本質(zhì)上是關(guān)于上述三個(gè)“什么樣”、三個(gè)“怎樣”等重大理論和實(shí)踐問題的根本觀點(diǎn)。這些問題呈現(xiàn)著中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論分析回答“四個(gè)之問”過程中形成的具有原創(chuàng)性的《治國理政》新理念新思想新戰(zhàn)略。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀內(nèi)涵豐富，包含著諸如時(shí)代觀、社會主要矛盾觀、中國特色社會主義本質(zhì)觀、中國特色社會主義大局觀、新發(fā)展理念、現(xiàn)代化觀、改革觀、安全觀、生態(tài)觀、文明觀、全球觀、人生觀、幸福觀等諸多子內(nèi)容。當(dāng)然，世界觀和方法論密不可分。從世界觀和方法論角度分析，這一思想呈現(xiàn)為知識邏輯和觀念邏輯兩種形式，表現(xiàn)為科學(xué)知識形態(tài)和觀念意識形態(tài)兩種形態(tài)。換言之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想既是一種知識體系，具有揭示反映世界的功能；還是一種觀念形態(tài)，具有改造變革世界的功能，包含著指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的方法論功能。
一個(gè)科學(xué)理論的世界觀要義，首先在于它要為人們提供關(guān)于特定時(shí)代或特定社會的科學(xué)認(rèn)知。換言之，人們能夠通過該科學(xué)理論所提供的認(rèn)知“視窗”而對他們所身處的時(shí)代或社會有一個(gè)相對全面且清晰的認(rèn)知。通過該理論，人們能夠知曉一定時(shí)代或社會的“是什么”或“什么樣”等問題。馬克思主義就具備這樣的功能。從研究對象和主要內(nèi)容來看，馬克思主義尤其是唯物史觀科學(xué)詮釋了物質(zhì)世界尤其是人類社會存在和發(fā)展之本質(zhì)、規(guī)律、屬性等“是什么”的重大理論問題，通過對馬克思主義尤其是唯物史觀的學(xué)習(xí)，人們能夠把握和理解人類社會的存在與發(fā)展及其歷史大勢問題。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想無疑具有類似的功能。它承擔(dān)著探求中國與世界發(fā)展的“普遍原理”，為其他意識形式提供理論根據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。作為一種理論思維形式，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想正是通過一系列的概念、范疇、論斷、原理之間合乎邏輯的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，在思維中完整地再現(xiàn)新時(shí)代共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在“科學(xué)認(rèn)知”方面所取得的最新成果及其達(dá)到的新高度，反映著新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人以及整個(gè)人類認(rèn)識的發(fā)展?fàn)顩r和達(dá)到的水平?？梢钥闯?，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想包含著豐富的科學(xué)知識方面的內(nèi)容，這一思想是建立在以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對新時(shí)代中國特色社會主義科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，具有突出的闡釋世界的功能。
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》就用“十個(gè)明確”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容：明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；明確新時(shí)代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；明確必須堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；明確中國特色大國外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。
“十個(gè)明確”突出回答了諸如“是什么”或“什么樣”等重大時(shí)代問題。可見，透過當(dāng)代中國馬克思主義這一知識“視窗”，人們能對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等問題有一個(gè)基本而全面的把握，知道當(dāng)前所處的歷史方位、時(shí)代格局、發(fā)展大勢、面臨的主要矛盾以及實(shí)踐布局、目標(biāo)任務(wù)、方法步驟等等。
黨的XX大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！庇捎诳陀^地揭示或反映了當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)特別是新時(shí)代中國發(fā)展的本質(zhì)與根本大勢，因而作為一種知識體系的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想無疑具有真理性，包含著絕對真理的成分，而且這種真理性已經(jīng)得到了十余年來“黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就”的有力證明和有效檢驗(yàn)。倘若從世界觀之認(rèn)識論角度，或者從科學(xué)理論所具有的關(guān)于事物的“知識性”或解釋功能的角度看，在某種程度上說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不完全具有意識形態(tài)的屬性，因?yàn)樗强茖W(xué)知識，是真理長河中一朵耀眼的“浪花”。如同要學(xué)習(xí)掌握其他的文化知識一樣，這一具有真理性的知識體系或知識形態(tài)是全體中國人民和世界上一切關(guān)心新時(shí)代中國發(fā)展的人們都要接觸與學(xué)習(xí)的知識對象。這種學(xué)習(xí)了解無關(guān)乎人的政治角色和地位，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“社會人”所應(yīng)該做的事情。可見，要在紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下認(rèn)清當(dāng)今中國和未來人類發(fā)展的基本趨勢，不可能繞開習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的“知識性”決定了任何人——無論是今人還是后人，無論是中國人還是外國人，即使對中國抱有偏見的人，要想認(rèn)識新時(shí)代、新時(shí)代的中國、新時(shí)代的世界，都應(yīng)該充分了解掌握這一“科學(xué)知識”。
二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提供新時(shí)代的觀念指導(dǎo)
不論何種社會意識形式，都與一定時(shí)代的社會存在和社會生活密切相關(guān)，都是歷史時(shí)代的產(chǎn)物。新時(shí)代中國特色社會主義思想，不僅以客觀知識形態(tài)而且以思想觀念形式反映著新時(shí)代中國特色社會主義，具有鮮明的方法論指導(dǎo)意義。
或者說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有雙重邏輯結(jié)構(gòu)。一方面，它是一種理論思維形式，屬于通過原理、范疇、判斷等邏輯形式反映時(shí)代發(fā)展規(guī)律的知識體系。這一思想在新時(shí)代的大背景下凝結(jié)著中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識的“最高智慧”，是在現(xiàn)階段歷史條件下所達(dá)到的最新知識成果。它是習(xí)近平總書記在堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，通過對新時(shí)代《治國理政》實(shí)踐以及當(dāng)代人類發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行概括和總結(jié)而形成的。
另一方面，該思想作為一種思想觀念或意識形態(tài)，屬于新時(shí)代上層建筑的主導(dǎo)型部分。同其他意識形態(tài)類似，該思想也反映著一定時(shí)代社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容，體現(xiàn)著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民共同的意志、愿望和要求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是我們這個(gè)“時(shí)代精神”的系統(tǒng)化、理論化的主導(dǎo)形態(tài)，或是“思想所集中表現(xiàn)的新時(shí)代”。通過這一思想，新時(shí)代既以知識的形態(tài)，還以精神觀念或思想信念的形態(tài)，展現(xiàn)在我們面前。這種展現(xiàn)或呈現(xiàn)方式具有突出的直達(dá)實(shí)踐、變革社會的方法論功能。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為一種知識體系，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識所達(dá)到的最高高度；作為一種思想信念，又呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人所向往和追求的某種理想，即力爭實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年理想。這一思想不僅是簡單地歸納總結(jié)新時(shí)代已有的知識成果，而總是要超出已有的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，以未來規(guī)范和把握現(xiàn)實(shí)。正是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具備如此卓越的特質(zhì)，它才能成為新時(shí)代人們認(rèn)識活動和實(shí)踐行動的最高原則和最根本的指導(dǎo)思想。
要發(fā)揮改造世界的功能，務(wù)必要把握或揭示時(shí)代精神。新時(shí)代的發(fā)展存在包括歷史方位、本質(zhì)規(guī)律、矛盾問題、目標(biāo)任務(wù)、發(fā)展趨勢、原則要求等反映到中國共產(chǎn)黨人與中國人民的觀念意識中，就形成了新時(shí)代的精神。時(shí)代精神體現(xiàn)在具有大眾效應(yīng)的人們的社會心理、思潮和觀念意識當(dāng)中，滲透于社會存在和社會意識的各個(gè)領(lǐng)域。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)。時(shí)代精神不同，人們對待各種問題的態(tài)度和觀點(diǎn)、評價(jià)各種事物的標(biāo)準(zhǔn)和原則也大相徑庭，最后都凝結(jié)在占據(jù)著主導(dǎo)地位的思想理論和思維方法上，從而形成了反映一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)、規(guī)律及絕大多數(shù)人主觀愿望的主導(dǎo)型的理論學(xué)說。在某種意義上講，一種理論的命運(yùn)如何，主要取決于它能夠在多大程度上反映時(shí)代特征、回應(yīng)時(shí)代訴求、揭示時(shí)代走向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想正是“自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集”在這一光輝的思想中。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興以及對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動全球發(fā)展進(jìn)而建設(shè)更加和諧美好世界的實(shí)踐愿望、集體意志、價(jià)值原則、實(shí)踐方法等，都集中在這一思想的科學(xué)體系中。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所具有的主導(dǎo)型的“時(shí)代精神”特質(zhì)，又決定了其世界觀和方法論絕非冷冰冰、干巴巴的理論知識教條，它不僅僅能夠填補(bǔ)和豐富人們主觀世界中“知”的領(lǐng)域，還能撥動人們的“心弦”，即要觸及人們精神世界中“情”和“意”的方面。就是說，作為一種科學(xué)理論，這一思想不僅唯物辯證地反映了新時(shí)代的巨大變化，不僅僅具有解答“是什么”或“什么樣”等問題的知識性功能，還具有指導(dǎo)我們改造社會、解決現(xiàn)實(shí)問題、推動時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐功能、變革功能。反映現(xiàn)實(shí)和變革現(xiàn)實(shí)，或者叫解釋世界和改造世界，是一切科學(xué)理論共有的特性。正是由于“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想要指導(dǎo)實(shí)踐、變革世界、重塑發(fā)展，在根本上要關(guān)注、關(guān)心并要武裝作為歷史創(chuàng)造者或?qū)嵺`主體的廣大人民，要充分調(diào)動廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。反作用于實(shí)踐必先作用于人，或者說，作用于實(shí)踐的核心或關(guān)鍵就是要作用于人。只有作用于人，才能完成指導(dǎo)實(shí)踐、變革現(xiàn)實(shí)、推動時(shí)代發(fā)展的作用，而這一品質(zhì)深刻反映了新時(shí)代中國特色社會主義思想的人民性特征。
馬克思主義包括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想都是人民的理論。黨的XX大報(bào)告明確指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性?！瘪R克思主義的人民性體現(xiàn)著馬克思主義來自人民、為了人民、武裝人民及由人民檢驗(yàn)的四重邏輯維度。來自人民深刻揭示了馬克思主義的生成機(jī)理，體現(xiàn)著馬克思主義的實(shí)踐邏輯。來自人民包括著兩層含義：一是馬克思主義的形成來自人民的實(shí)踐，這是從馬克思主義的形成而言的，即馬克思主義是在廣大人民的實(shí)踐中生成的。在根本上，實(shí)踐是人民的實(shí)踐，人民是實(shí)踐的主體，人民是創(chuàng)造歷史的主力軍。因此，來自人民的邏輯就揭示了馬克思主義的實(shí)踐生成機(jī)制。正如習(xí)近平總書記所指出的：“人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思主義中國化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”二是馬克思主義的發(fā)展來自人民的實(shí)踐，因?yàn)橐匀嗣駷橹黧w的實(shí)踐不是一成不變的，而是處在不斷地發(fā)展變化當(dāng)中的，從而呈現(xiàn)出了一定的歷史時(shí)代性。當(dāng)人民的愿望和需要以及在這種需要的支配下的實(shí)踐的目標(biāo)、方式等發(fā)生了變化，馬克思主義自然要隨之發(fā)生變化，從而使得馬克思主義具有了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
為了人民深刻揭示了馬克思主義的功能和目的，體現(xiàn)著馬克思主義的價(jià)值邏輯。馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的科學(xué)理論，創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的根本目的就是為了人民的自由和解放，為了人民的幸福生活和人的全面發(fā)展，因而體現(xiàn)著馬克思主義所獨(dú)有的造福人民的價(jià)值功能。習(xí)近平總書記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！睆娜嗣竦慕嵌瓤?，為了人民的維度所解決的正是人民對理論的需求問題，解決理論對于人民能干什么的問題。理論不是外在的，理論不是強(qiáng)加于人民的，理論是人民精神世界的一部分，是人民精神世界中的理念部分或內(nèi)容。人民之所以需要理論，是因?yàn)槔碚撃軌驖M足人民的需要，解決人民的實(shí)際問題。這種基于滿足人民需要、解決人民實(shí)際問題的為了人民的維度具體包括著兩層含義：一是就技術(shù)層面而言，馬克思主義對于廣大人民的實(shí)踐活動具有指導(dǎo)性。馬克思主義蘊(yùn)含的立場、觀點(diǎn)、方法為全世界被壓迫的階級和全體勞動人民提供著行動的指南，使勞動人民的追求自由、解放和發(fā)展的實(shí)踐活動具有了自覺性、科學(xué)性、成熟性、主動性。黨的XX大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”二是從價(jià)值層面來看，馬克思主義對于廣大人民具有造福功能。習(xí)近平總書記指出：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人都過上更好的日子?！币屓w中國人都過上更好的日子，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。
武裝人民揭示的是馬克思主義發(fā)揮作用的機(jī)制問題，體現(xiàn)的是馬克思主義的主體邏輯，表達(dá)的是讓廣大人民掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，讓馬克思主義入腦、入心、入行。來自人民、為了人民及造福人民并未完全解決馬克思主義和人民之間的所有關(guān)系問題，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)為了人民的功能或造福人民的價(jià)值邏輯，尤其是要實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)人民實(shí)踐的功能，還有必不可少的環(huán)節(jié)，即馬克思主義要武裝人民。如果說，為了人民是解決人民需要理論的問題，武裝人民則是解決人民如何需要馬克思主義的問題。理論武裝人民是理論發(fā)揮作用的基本前提。理論和實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系，實(shí)際上是和實(shí)踐的主體——廣大人民發(fā)生聯(lián)系，其表現(xiàn)有二：人民需要理論，理論要武裝人民。人民需要理論，這是從人民的角度所把握的。人民要使自己有改造世界的本質(zhì)力量，要使自己的行動減少盲目性、增強(qiáng)自覺性，就必須接受科學(xué)理論的指導(dǎo)。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想的指引。所謂理論武裝人民，是從理論的角度所把握的?！耙磳Σ⒏淖儸F(xiàn)存事物”，必須使理論武裝人民，必須和處于一線的實(shí)踐主體即廣大人民結(jié)合起來，只有通過廣大人民的實(shí)踐途徑才能達(dá)到改變世界的目的。
