主題黨日黨課講稿：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)國復(fù)興的最強(qiáng)指南針
一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成并非孤立的理論創(chuàng)新，而是基于深刻的時(shí)代背景。
主題黨日黨課講稿：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)國復(fù)興的最強(qiáng)指南針
一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成并非孤立的理論創(chuàng)新，而是基于深刻的時(shí)代背景。這一思想的時(shí)代背景可以從國情、世情和黨情三個(gè)方面進(jìn)行把握。
（一）國情：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代
習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。這一判斷成為我們理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的重要國情基礎(chǔ)。新時(shí)代，新在何處？主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，進(jìn)入新的發(fā)展階段。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，每個(gè)階段都有其特定的環(huán)境、條件和任務(wù)。新時(shí)代的一個(gè)重要特征是，我國在發(fā)展起來后面臨諸多復(fù)雜問題。習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中指出，“不發(fā)展有不發(fā)展的問題，發(fā)展起來有發(fā)展起來的問題，而發(fā)展起來后出現(xiàn)的問題并不比發(fā)展起來前少，甚至更多更復(fù)雜了”。這些問題，包括發(fā)展與安全的問題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生建設(shè)之間的問題，以及國際競爭和外部壓力的加劇。因此，新時(shí)代的國情要求我們必須正視并解決這些復(fù)雜問題，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的重要背景。
第二，面臨新的主要矛盾。黨的十九大和二十大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一變化可以從需求側(cè)和供給側(cè)兩個(gè)方面理解：從需求側(cè)來看，人民的需求已經(jīng)從基本的物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)高質(zhì)量教育、醫(yī)療、公平正義和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求；從供給側(cè)來看，我國在一些領(lǐng)域已經(jīng)取得了顯著成就，但在發(fā)展方面仍面臨不平衡不充分的問題，特別是在創(chuàng)新科技和高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面。因此，解決主要矛盾需要依靠高質(zhì)量發(fā)展，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。
第三，邁向新的奮斗目標(biāo)。我國在2020年全面建成小康社會(huì)后，明確了強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的新目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告提出了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國總的戰(zhàn)略安排，即“從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。中國式現(xiàn)代化成為未來幾十年的中心工作，這也為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展提供了實(shí)踐需求。
（二）世情：百年未有之大變局
習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。這一論斷為我們理解國際形勢(shì)提供了重要視角。如何認(rèn)識(shí)“大變局”、引領(lǐng)“大變局”，成為我們不得不面對(duì)的重大時(shí)代任務(wù)。從唯物史觀來看，“大變局”主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
第一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式層面。當(dāng)今世界正處于第四次工業(yè)革命的浪潮中，人工智能、生物技術(shù)、新能源等領(lǐng)域的快速發(fā)展正在重塑全球經(jīng)濟(jì)格局。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，誰掌握了工業(yè)革命的主導(dǎo)權(quán)，誰就能在世界格局中占據(jù)主動(dòng)。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變革是百年未有之大變局的重要內(nèi)容。
第二，物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面。全球經(jīng)濟(jì)重心正在從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。發(fā)展中國家的群體性崛起改變了世界經(jīng)濟(jì)的格局，新興經(jīng)濟(jì)體在全球經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增加。這一變化是百年未有之大變局的重要特征。
第三，政治上層建筑層面。世界政治格局呈現(xiàn)出“東升西降”的趨勢(shì)，以中國為代表的新興國家不斷崛起，而以美國為代表的西方國家相對(duì)衰落。全球治理格局也在發(fā)生變化，越來越多的發(fā)展中國家在全球治理中發(fā)揮重要作用，傳統(tǒng)的西方主導(dǎo)模式難以為繼。
第四，思想觀念層面。當(dāng)前，國際社會(huì)面臨政治極化、逆全球化思潮等復(fù)雜問題，這些思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。中國則積極倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，提出了一系列應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的方案，為世界發(fā)展提供了新的思路。
在這一時(shí)代背景下，作為引領(lǐng)時(shí)代大變革、解決人類重大問題的中國智慧和中國方案，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)揮著不可替代的指導(dǎo)作用。深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代內(nèi)涵，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，在百年未有之大變局中所面臨的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這一思想的形成，正是基于我們黨對(duì)如何應(yīng)對(duì)這一大變局中風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的深刻思考。習(xí)近平總書記多次就風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作出重要論述，明確指出“來自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)”，“我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種‘黑天鵝’、‘灰犀?！录S時(shí)可能發(fā)生”。所謂“黑天鵝”指的是那些小概率但影響深遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)事件，而“灰犀牛”則指的是那些高概率且破壞力巨大的風(fēng)險(xiǎn)事件。因此，我們必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，以戰(zhàn)略定力應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
（三）黨情：黨在新時(shí)代面臨新的“趕考”
我們深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的時(shí)代背景，不僅要精準(zhǔn)洞察國情與世情，更要深刻剖析黨情，即中國共產(chǎn)黨自身在新時(shí)代所面臨的諸多問題。可以說，黨在新時(shí)代正面臨著一場(chǎng)全新的“趕考”，而要答好這張考卷、破解管黨治黨的難題，迫切需要理論上的回答。這也正是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的重要背景之一，即黨情。
正是在這樣的時(shí)代變化面前，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動(dòng)精神、非凡勇氣與深邃智慧，強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及“我將無我，不負(fù)人民”的赤子情懷，提出了一系列具有原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，習(xí)近平總書記當(dāng)之無愧地是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。
二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本途徑
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展，離不開“兩個(gè)結(jié)合”的根本途徑，即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
（一）馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合
“第一個(gè)結(jié)合”主要聚焦于普遍真理與具體實(shí)際之間的辯證關(guān)系，著力解決主觀與客觀、理論與實(shí)踐等一系列重大關(guān)系問題。中國共產(chǎn)黨一百多年波瀾壯闊的奮斗歷程，正是我們不斷將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷程。
在革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，成功走出了一條具有中國特色的正確革命道路，解決了民族獨(dú)立、人民解放的重大歷史課題。1978年，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國改革開放的實(shí)際相結(jié)合，成功開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路，解決了中國人民“富起來”的問題。改革開放的成功，歸根到底是“結(jié)合”的成功。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步將馬克思主義基本原理同新時(shí)代的實(shí)際相結(jié)合，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。一系列歷史性成就的取得、歷史性變革的發(fā)生，依然靠的是走“結(jié)合”的道路。
從歷史的角度來看，中國共產(chǎn)黨的成功，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條具有中國特色的發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，如何進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合？主要有四個(gè)著力點(diǎn)，即要深刻把握基本國情、洞察時(shí)代大勢(shì)、聚焦現(xiàn)實(shí)問題、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)深度融合，其核心前提在于二者在方向和性質(zhì)上具有高度契合性。這種契合并非意味著二者在所有具體觀點(diǎn)上完全一致，而是在根本理念和價(jià)值追求上存在相通之處。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了二者在“四觀”上的一致性，即“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”，為“第二個(gè)結(jié)合”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就?！敖Y(jié)合”就是相互促進(jìn)、互利共贏。通過結(jié)合，馬克思主義得以融入中國，成為中華民族文化的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了真正的本土化、中國化，進(jìn)而融入了中國人民的精神生活。同時(shí)，“結(jié)合”亦使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時(shí)代活力，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的——“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。所謂“化學(xué)反應(yīng)”，指的是釋放新能量、催生新事物，也就是在“第二個(gè)結(jié)合”的過程中創(chuàng)造出新的文化、新的文明形態(tài)。
第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基。我們所走的道路，即改革開放以來所確立的中國特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下、在中華文明深厚底蘊(yùn)中孕育而生的，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的有機(jī)融合，繼承并發(fā)揚(yáng)了五千年文明的輝煌成果。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的——“中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”，這些歷史的積淀極大增強(qiáng)了我們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的自信心。
