在全市殘疾人宣傳文化工作會(huì)議上的講話 我們召開這次全市殘聯(lián)宣傳文化工作會(huì)議的主要目的是學(xué)習(xí)貫徹關(guān)于宣傳思想工作及殘疾人事業(yè)的重要論述，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，通過講好殘疾人的故事，全面提高。
我們召開這次全市殘聯(lián)宣傳文化工作會(huì)議的主要目的是學(xué)習(xí)貫徹關(guān)于宣傳思想工作及殘疾人事業(yè)的重要論述，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，通過講好殘疾人的故事，全面提高殘疾人工作立體化宣傳文化水平，全面提高全社會(huì)對(duì)殘疾人的知曉度和對(duì)殘疾人工作的認(rèn)可度，全面提升殘疾人事業(yè)發(fā)展的高度和溫度。
如果我們把殘疾人宣傳文化工作通稱“講好殘疾人故事”的話，那么講好這個(gè)故事，內(nèi)容上應(yīng)該包括殘疾人自身的故事、殘疾人工作的故事和殘疾人事業(yè)的故事；形式和方法上，既有宣傳工作，也有文化工作，更有信息工作，還有理論研究等。
一、為什么要講好殘疾人的故事？
講故事是輿論傳播的通行方法，也是社會(huì)溝通的有效辦法。過去的歷史引起今天的共鳴，一個(gè)好故事勝過千言萬語。講故事是好辦法，故事中有哲理、有文化、有味道，一個(gè)故事勝過一打道理。
一是殘疾人工作的迫切需要。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我市殘疾人事業(yè)發(fā)生了天翻地覆的變化，黨和政府越來越重視殘疾人工作，殘疾人形象越來越引起全社會(huì)關(guān)注。社會(huì)需要了解殘疾人，殘疾人更需要社會(huì)理解，需要我們共同講好殘疾人的故事。當(dāng)今社會(huì)人人平等，需要共享機(jī)遇，殘健共融。政治需要互信、發(fā)展需要互鑒、文化需要了解、文明需要傳承。殘疾人和健全人之間需要彼此尊重、加深了解，需要通過傳播共享生活、溝通信息。
二是殘疾人自身生存和發(fā)展的迫切需要。現(xiàn)在殘疾人“站了”起來，殘疾人事業(yè)“強(qiáng)了”起來。殘疾人希望社會(huì)了解他們、理解他們，他們希望真正“走出家門”融入交流，擁有工作活動(dòng)的權(quán)利，需要?dú)埪?lián)組織通過各種傳播媒體當(dāng)好橋梁、當(dāng)好紐帶。
三是殘疾人事業(yè)發(fā)展的需要。總體上說，目前殘疾人工作、殘疾人事業(yè)發(fā)展中存在很多問題，具體表現(xiàn)為“三偏”、“三自”：
從外因方面分析，一是認(rèn)識(shí)偏差。相當(dāng)一部分人（包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部）偏面認(rèn)為，殘疾人是一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，是社會(huì)負(fù)擔(dān)、家庭累贅，認(rèn)為殘聯(lián)組織就是做慈善、社會(huì)救助工作的。二是工作偏差。由于殘聯(lián)組織成立時(shí)間短，一些體制問題沒有得到很好地解決，是群團(tuán)組織但沒有按群團(tuán)組織的運(yùn)行方式來開展工作，造成黨政與殘聯(lián)組織之間工作要求有偏差。三是環(huán)境偏冷。對(duì)殘疾人工作包括宣傳文化工作的重視程度普遍存在“上熱下冷、里熱外冷”現(xiàn)象，造成殘疾人工作的“大環(huán)境”不是太好。
從內(nèi)因方面分析：一是自卑。多數(shù)殘疾人心理自卑、行動(dòng)自卑、形象自卑，缺少信念支撐，更談不上什么信仰，生活、工作信心不足。二是自棄。由于基層殘疾人工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理、素質(zhì)能力差，明顯低于其他干部隊(duì)伍，一定程度上存在著社會(huì)歧視、自怨自棄的現(xiàn)象。三是自差。自我要求差，工作標(biāo)準(zhǔn)差，再加上這幾年上級(jí)殘聯(lián)組織缺乏對(duì)下的有力指導(dǎo)和考核，殘聯(lián)組織內(nèi)部存在自散、松懈的問題。
為什么要重視宣傳文字工作？毛澤東同志說過這樣一句精彩的話：“筆桿子、槍桿子，革命就靠這兩桿子”。鄧小平同志予以進(jìn)一步發(fā)揮：“拿筆桿子是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的重要方法”“不懂得用筆桿子，不會(huì)用筆桿子，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是很有缺陷的”。正所謂槍桿子里出政權(quán)，筆桿子里得民心。
30多年前，鄧樸方主席也明確指出：“不是別人不理解，而是別人不了解；不是別人不人道，而是別人不知道?！贝嗽捯饬x深刻、內(nèi)涵豐富。而“不了解”“不知道”指的就是沒有“講好殘疾人的故事”。因此，講好殘疾人故事，推動(dòng)殘疾人事業(yè)形成強(qiáng)大的軟實(shí)力不單是宣文部門的大事，也是所有殘疾人工作者共同努力做的要事。中國(guó)殘聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)同志講，講好殘疾人的故事是當(dāng)代殘疾人工作者的重要責(zé)任。在這方面，我們也應(yīng)該誠懇地向歷史學(xué)習(xí)，扎實(shí)地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，認(rèn)真地向書本學(xué)習(xí)。
二、怎樣講好殘疾人故事？
講故事，人人有機(jī)會(huì)。好故事，人人心中有。但是要真正講好故事，需要我們知道明理，習(xí)術(shù)提能，需要我們搭臺(tái)助力，用心推動(dòng)。
（一）捧出講好殘疾人故事的“心”
殘疾人是一個(gè)特殊困難群體，但客觀地講，生活窮，不僅指物質(zhì)，也指精神；身體弱，不僅指體格，也指內(nèi)心。講好殘疾人的故事，要靠殘疾人現(xiàn)身說法，燃起自己那顆火熱的心，更要靠我們廣大殘疾人工作者擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。1947年，人民解放軍即將從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，在“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的關(guān)鍵時(shí)刻，毛主席一連問了四個(gè)“敢不敢”：我們長(zhǎng)期在農(nóng)村打游擊，敢不敢進(jìn)攻大城市？進(jìn)去之后敢不敢守住它？敢不敢打正規(guī)戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)？我們這么大一個(gè)國(guó)家，這么多人口，要吃、要穿，面臨這么多的困難，我們共產(chǎn)黨敢不敢負(fù)起這個(gè)責(zé)任？這四個(gè)“敢不敢”，強(qiáng)調(diào)的也不僅是態(tài)勢(shì)，也是內(nèi)心。內(nèi)心的勝利，并非成功的全部，卻是邁向成功的第一步。殘疾人宣傳文化工作很難，缺“吃”少“穿”，投入少，力量弱，但只有我們上下左右全部動(dòng)員起來，用心推動(dòng)就不難。
（二）悟透講好殘疾人故事的“道”
馬克思主義價(jià)值論認(rèn)為，人是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值存在物。殘疾人的價(jià)值不僅來源于殘疾人在自身實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值創(chuàng)造，更來源于社會(huì)對(duì)于殘疾人的價(jià)值支持。換句話說，社會(huì)怎樣對(duì)待殘疾人，決定著殘疾人生存發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造的客觀環(huán)境，左右著殘疾人如何看待社會(huì)，關(guān)系著殘疾人能否實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
殘疾人是否有價(jià)值？殘疾人是否具有創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身和社會(huì)需要的能力？社會(huì)的新舊殘疾人觀和殘疾人的新舊社會(huì)觀，從兩個(gè)維度給出了截然不同的回答。
舊殘疾人觀的主要觀點(diǎn)有：①宿命論。認(rèn)為殘疾是命中注定的悲劇。②妖魔論。特別是在西方古典文化中，如果自身有殘疾，就會(huì)被當(dāng)成魔鬼附身，被社會(huì)嗤之以鼻。③無用論。把殘疾人當(dāng)成毫無價(jià)值的“殘廢人”。④恩賜論。把保障殘疾人應(yīng)有的權(quán)利當(dāng)作社會(huì)對(duì)他們的“恩賜”。由此，殘疾人也形成了相應(yīng)的舊社會(huì)觀：①社會(huì)是健全人的天下，殘疾人始終要承受命運(yùn)的悲?。虎跉埣踩说腿艘坏?，是“社會(huì)的另類”，沒有發(fā)言權(quán)，任人擺布；③殘疾人只能依賴社會(huì)才能生存，不可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在這些舊的觀念的影響下，從社會(huì)層面否認(rèn)了殘疾人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的可能性，殘疾人自身也本能地放棄了相應(yīng)的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值實(shí)踐。
