目錄 中國式現(xiàn)代化道路新在何處 1理解中國式現(xiàn)代化新道路的三個(gè)基本維度 2走好中國式現(xiàn)代化新道路 5中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢 7為中國式現(xiàn)代化道路提。
目錄
中國式現(xiàn)代化道路新在何處 1
理解中國式現(xiàn)代化新道路的三個(gè)基本維度 2
走好中國式現(xiàn)代化新道路 5
中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢 7
為中國式現(xiàn)代化道路提供文明支撐 10
發(fā)揮中國制度優(yōu)勢走中國式現(xiàn)代化道路 12
全面精準(zhǔn)理解中國式現(xiàn)代化新道路 15
中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化新道路 20
中國式現(xiàn)代化道路的邏輯意蘊(yùn) 26
中國式現(xiàn)代化道路的時(shí)代特質(zhì)與世界意義 29
中國式現(xiàn)代化道路的豐富內(nèi)涵和世界意義 33
談?wù)勚袊浆F(xiàn)代化新道路 42
中國式現(xiàn)代化道路新在何處
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。前無古人的創(chuàng)舉，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“十個(gè)明確”中強(qiáng)調(diào)“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國式現(xiàn)代化道路新在何處。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于符合中國實(shí)際。在近代歷史上，中國對現(xiàn)代化的追求伴隨著因自身孱弱而飽受西方列強(qiáng)殖民掠奪的民族危機(jī)。但無論是主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是以“改制”為目標(biāo)的戊戌變法，乃至高呼“德先生”“賽先生”的新文化運(yùn)動(dòng)，都不可能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的希望。直到1949年新中國成立，中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨(dú)立，才開啟了自主探索中國式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國近代以來一個(gè)多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗(yàn)，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對西方現(xiàn)代化的歷史超越，實(shí)現(xiàn)從落后國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史跨越。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。馬克思曾指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于以新理念引領(lǐng)新實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；為資本設(shè)置“紅綠燈”，既發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)的積極作用，又克服其消極作用；把社會(huì)主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以消除西方現(xiàn)代化過程中對自然、社會(huì)及國家關(guān)系造成的消極影響；倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏；等等。
1881年，馬克思給俄國的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時(shí)提出了一個(gè)著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時(shí)又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠(yuǎn)！
理解中國式現(xiàn)代化新道路的三個(gè)基本維度
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出“中國式現(xiàn)代化新道路”以來，人們就中國式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來、向何處去、有什么意義等進(jìn)行了探討。要正確解決這一系列問題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵?；隈R克思主義中國化的視域可知，這條新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中所開創(chuàng)出來的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅(jiān)持以下三個(gè)基本維度。
時(shí)空維度：中國式現(xiàn)代化新道路是立足中國國情和時(shí)代特征的道路
中國式現(xiàn)代化新道路的第一個(gè)“新”，就在于它的時(shí)空屬性，即它是立足中國國情、切合中國實(shí)際、符合時(shí)代潮流的“中國式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會(huì)主義國家現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能把中國式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。
中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。近代以來，為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種救國方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨成立以后，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，也曾一度照抄照搬俄國十月革命模式和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，走了一些彎路。改革開放以后，我們黨重新審視了國內(nèi)外形勢，強(qiáng)調(diào)各國的國情不同，其現(xiàn)代化道路和模式也就會(huì)存在差異。別國的經(jīng)驗(yàn)、模式可以借鑒，但決不能照抄照搬。鄧小平提出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。作為實(shí)事求是的產(chǎn)物，中國式現(xiàn)代化新道路致力于發(fā)展問題的解決，有著明確的指向性；植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，有著突出的時(shí)代性；吸收借鑒世界各國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。離開了中國國情和時(shí)代特征，就無法深入把握中國式現(xiàn)代化新道路的來龍去脈，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、時(shí)代價(jià)值、發(fā)展邏輯等。
理論維度：中國式現(xiàn)代化新道路是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的道路
中國式現(xiàn)代化新道路的第二個(gè)“新”，就在于它的理論屬性以及由此而來的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的“社會(huì)主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國實(shí)踐的產(chǎn)物。把握了這個(gè)“新”，就能將中國式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來。
西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對西方國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對非西方社會(huì)發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：“資本主義來到人間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！彼斐闪巳伺c人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會(huì)現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。實(shí)踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國家失去獨(dú)立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國家閉關(guān)自守。中國式現(xiàn)代化新道路源于中國在馬克思主義的指導(dǎo)下對西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅(jiān)持對外開放，積極融入世界，既保持了獨(dú)立自主，又實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對二者的揚(yáng)棄和超越。它打破了長期以來西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，擴(kuò)大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
中國式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。離開了馬克思主義，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實(shí)質(zhì)等，就無法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
主體維度：中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的道路
中國式現(xiàn)代化新道路的第三個(gè)“新”，就在于它的主體屬性，即它是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能從階級立場、價(jià)值取向等方面把中國式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來。
中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，人民是中國式現(xiàn)代化的最重要的動(dòng)力源泉。中國人民對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的向往是道路發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，中國人民當(dāng)家作主的地位是道路護(hù)航的有力保障，中國人民的根本利益是道路踐行的價(jià)值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化新道路追求全體人民的共同富裕，注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，追求人與自然和諧共生，倡導(dǎo)和平發(fā)展，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅表達(dá)了中國人民不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的決心，也彰顯了對其他國家人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利和意愿的尊重。它突破了“西方中心論”“文明沖突論”以及“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國人民解決全球性問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。離開了中國共產(chǎn)黨和中國人民，就無法弄清中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，就無法把握創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
上述三個(gè)基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅(jiān)持三個(gè)基本維度的有機(jī)統(tǒng)一，就能抓住中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國式現(xiàn)代化新道路解讀的話語權(quán)。
走好中國式現(xiàn)代化新道路
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國式現(xiàn)代化新道路。
新中國成立后，在一屆全國人大一次會(huì)議開幕式上，毛澤東同志提出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標(biāo)。我們黨清醒認(rèn)識(shí)到：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！备母镩_放新時(shí)期，鄧小平同志提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念，強(qiáng)調(diào)“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”。上世紀(jì)80年代，我們黨提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，確立了推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，在解決人民溫飽問題、人民生活總體達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)形勢發(fā)展變化，進(jìn)一步提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到新中國成立一百年時(shí)把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。經(jīng)過持續(xù)奮斗，我們在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題。這在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持正確方向。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實(shí)際的”。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向，要在我國發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動(dòng)全黨全國各族人民共同為之努力。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展?！眻?jiān)持黨的基本理論，就要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅(jiān)持黨的基本路線，就要始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”這個(gè)黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。堅(jiān)持黨的基本方略，就要堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級階段中的一個(gè)階段，同時(shí)是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段；是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從根本宗旨、問題導(dǎo)向、憂患意識(shí)上把握新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無阻，必須堅(jiān)持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，繼續(xù)完成“三去一降一補(bǔ)”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競爭力和綜合實(shí)力，增強(qiáng)供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實(shí)現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動(dòng)態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強(qiáng)對科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對接。建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費(fèi)，提升消費(fèi)層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)行高水平對外開放，必須具備強(qiáng)大的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢，重視以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動(dòng)我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢
黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！睔v經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑穆罚瑢?shí)現(xiàn)了后發(fā)趕超。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化，一個(gè)民族也不能落下”。相較于西歐國家千萬人口級別、美國億級人口的現(xiàn)代化，中國56個(gè)民族14億多人口，一個(gè)都不能少地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)、享有現(xiàn)代化生活，這在人類發(fā)展史上是從來沒有過的。這樣的超大規(guī)模，具有他國不具備的特點(diǎn)：一是發(fā)展任務(wù)之重前所未有。中國現(xiàn)代化的任務(wù)，人口數(shù)量超過了西歐的3倍和美國的4倍。作為中國式現(xiàn)代化的重大階段性成果，我國已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，這意味著占世界五分之一人口的中國邁出了現(xiàn)代化道路上的一大步。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必將改寫世界現(xiàn)代化的戰(zhàn)略版圖，在人類發(fā)展史上產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。二是改革難度之大前所未有。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他先發(fā)國家，推動(dòng)巨量人口從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)有序流動(dòng)，解決東中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡問題，縮小先富群體與低收入群體收入差距，都是需要通過全面深化改革去化解的重大復(fù)雜挑戰(zhàn)。三是潛在優(yōu)勢之大前所未有。巨量人口不僅帶來壓力和挑戰(zhàn)，也給中國式現(xiàn)代化賦予了重要的潛在優(yōu)勢。14億多人口超大規(guī)模市場，是我國最為特殊也最有希望的資源稟賦。從供給看，它將促使我國更加重視獨(dú)立自主，把中國人的飯碗牢牢端在自己手里，加快建設(shè)門類齊全、高質(zhì)高效的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；從需求看，能夠孕育超大規(guī)模的需求和消費(fèi)，能夠?yàn)榈钟獠匡L(fēng)險(xiǎn)提供強(qiáng)大韌勁和回旋空間；從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國加快現(xiàn)代化的持續(xù)動(dòng)力和不竭源泉。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在馬克思主義看來，兩極分化是私有制的產(chǎn)物，特別是以資本與勞動(dòng)對立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于利潤的增加比工資的提高更為迅速，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力越是發(fā)展，工人群眾的貧困化和財(cái)富兩極分化就越是加深，這是西方國家現(xiàn)代化無法解決的頑瘴痼疾。特別是上世紀(jì)80年代推行新自由主義政策以來，西方國家社會(huì)貧富懸殊問題越來越嚴(yán)重，近年來興起的美國“占領(lǐng)華爾街”、法國“黃背心”抗議運(yùn)動(dòng)等就是生動(dòng)縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年3月至12月，美國億萬富翁們的財(cái)富增加了1.1萬億美元，但同時(shí)美國卻有800萬人返貧，2000萬人失業(yè)，1000萬人陷入饑餓。國際貨幣基金組織2021年6月警告稱，全球收入不平等成為“這個(gè)時(shí)代最明顯的挑戰(zhàn)”，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的貧富差距達(dá)到數(shù)十年來最大。法國總統(tǒng)馬克龍?zhí)钩校骸百Y本主義與市場經(jīng)濟(jì)為中產(chǎn)階級提供了進(jìn)步機(jī)會(huì)，但這個(gè)體系如今已經(jīng)破敗?！敝袊浆F(xiàn)代化則是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”，“現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”。黨的十八大以來，黨中央把堅(jiān)決防止兩極分化作為重要的政治原則，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，并鄭重提出到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)共同富裕這一前無古人的偉大目標(biāo)?？梢哉f，有黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度，有以人民為中心的發(fā)展思想，有14億多人民奮斗實(shí)干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化促進(jìn)了西方物質(zhì)文明的發(fā)展，也產(chǎn)生了如影隨形的精神危機(jī)，造成馬克思所說的“無知、粗野和道德墮落的積累”。在商品拜物教、資本拜物教的支配下，各種類型的虛無主義、相對主義、幻滅主義、后現(xiàn)代主義等思潮大行其道，告別崇高、消費(fèi)主義、娛樂至死、道德糜爛、空虛頹廢成為普遍景觀，精神世界被嚴(yán)重?cái)D壓。人們內(nèi)心充滿了失落感、無力感和無意義感，喪失了人之為人的本質(zhì)，成了無根性與分裂性的物化存在，成為“單向度的人”、“大地上的異鄉(xiāng)人”、“現(xiàn)代文明的囚徒”；從唯物史觀看，西方世界的精神危機(jī)根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對照的是，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”，中國共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，旗幟鮮明反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?？梢詧?jiān)信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機(jī)的先天弊病。
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項(xiàng)重大課題。從生態(tài)角度看，西方國家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！辟Y本主義生產(chǎn)方式是西方生態(tài)環(huán)境問題的總根源。這種以追求利潤為前提、以無限擴(kuò)張為基礎(chǔ)的掠奪式生產(chǎn)方式，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方社會(huì)“支配自然”、“征服自然”的觀念，將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”，滋生各種生態(tài)環(huán)境問題甚至導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。在短短幾代人的時(shí)間里，美國自然環(huán)境發(fā)生了巨變：數(shù)以千萬計(jì)的各種動(dòng)物瀕臨滅絕，大片原始森林消失殆盡，導(dǎo)致土壤鹽堿化、水土嚴(yán)重流失和新物種不斷入侵，直至發(fā)生20世紀(jì)30年代西部大草原沙塵暴。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，絕不走西方現(xiàn)代化的老路。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！敝袊尕瀼芈鋵?shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，堅(jiān)定不移貫徹人與自然是生命共同體、綠水青山就是金山銀山的理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，推動(dòng)形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，將力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。中國成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化的原始積累，很大程度上是依靠對亞非拉人民的殖民掠奪，“用血和火的文字載入人類編年史的”。從葡萄牙、西班牙、荷蘭，到法國、英國、美國，都相繼推行殖民政策，先后走上對外殖民掠奪的道路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1503年至1660年，西班牙從美洲攫取的有據(jù)可查的白銀和黃金分別達(dá)18600噸和200噸。同時(shí)，葡萄牙人也從巴西掠奪了6億美元的黃金和3億美元的金剛石。英國不惜對中國輸出鴉片，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，逼迫割地賠款；美國販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實(shí)施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本?！迸c西方國家完全不同，中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國將始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走出了一條通過合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國家依靠侵略擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)崛起和“國強(qiáng)必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
習(xí)近平總書記深刻指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！敝袊浆F(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢。歷史告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路屬于中國也屬于世界，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會(huì)謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)。
為中國式現(xiàn)代化道路提供文明支撐
習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！蔽覈偃f年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠(yuǎn)流長，其根底之牢固、蘊(yùn)藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠(yuǎn)，是中國人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大歷史進(jìn)程中，以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國式現(xiàn)代化道路的時(shí)代創(chuàng)造和歷史選擇。
中華文明堅(jiān)定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時(shí)代以來，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動(dòng)呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬千氣象。所有這些，無不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)的宏大格局，無不展現(xiàn)著中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊(yùn)和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個(gè)堅(jiān)不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。
中華文明錘煉了我們走自己的路的骨氣。當(dāng)今世界上總有人希望，甚至試圖逼迫我們走改旗易幟的邪路。殊不知，我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史告訴我們，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷、跋山涉水，走過了不同于世界其他文明的發(fā)展歷程。中華文明的獨(dú)立性決定中國不能改變選擇，中國特色社會(huì)主義是中國歷史、中國文化、中國國情的大勢使然；中華文明的人民性決定中國不能改變選擇，“江山就是人民、人民就是江山”的中華文明理念，已經(jīng)成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義、資本主義兩種社會(huì)文明的時(shí)代分野和中國式現(xiàn)代化道路的時(shí)代標(biāo)識(shí)；中華文明的開創(chuàng)性決定中國不能改變選擇，解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨和中國人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
中華文明提供了我們走自己的路的底氣。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。我們在世界歷史的視野下不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，而且也給“世界怎么了”“人類向何處去”等問題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨(dú)特觀照中看到了人類未來的希望。我們堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。所有這些，無不彰顯中華文明的強(qiáng)大包容和海納百川的精神力量。中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，無不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對人類文明進(jìn)步的關(guān)注。
歷史和現(xiàn)實(shí)證明，五千多年的中華文明積極主動(dòng)地維護(hù)世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢，推動(dòng)二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時(shí)代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國家向何處去、社會(huì)主義向何處去、人類向何處去的時(shí)代之問和世界之問，提供了中國答案。
