學(xué)習(xí)毛澤東的文風(fēng)
今年是毛澤東誕辰120周年。他離開這個(gè)世界37年，功過已有評說，但對作為文章家的他還研究不夠，這筆財(cái)富有待挖掘。毛澤東說，革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，但他自己卻從沒拿過槍桿。
學(xué)習(xí)毛澤東的文風(fēng)
今年是毛澤東誕辰120周年。他離開這個(gè)世界37年，功過已有評說，但對作為文章家的他還研究不夠，這筆財(cái)富有待挖掘。毛澤東說，革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，但他自己卻從沒拿過槍桿子，筆桿子倒是須臾不離手，毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風(fēng)雨，白紙黑字寫春秋。那種風(fēng)格、那種語言、那種氣派，是浸到骨子里，溢于字表、穿透紙背的，只有他才會(huì)有。中國是個(gè)文章的國度，青史不絕，佳作迭出。向來說文章有漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁，群峰逶迤，比肩競秀。毛澤東是歷史群山中一座巍峨的高峰。?
氣勢磅礴無與倫比。陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢。勢是不能強(qiáng)造假為的，得有大思想、真見識(shí)。古今文章家大致可分為兩種，一是純文人，一是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫文章，說到底是在拼思想。只有政治家才能總結(jié)社會(huì)規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見。毛文屬這一類。這種文字不是用筆寫出來的，而是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。勞其心，履其險(xiǎn)，礪其志，成其業(yè)，然后發(fā)而為文。文章只是他事業(yè)的一部分，如冰山之一角，是虎之須、鳳之尾。我們可以隨便舉出一些段落來看毛文的氣勢：
我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將比任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命的向前！我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面?。ā睹癖姷拇舐?lián)合》）
這還是他在“五四”時(shí)期的文章，真是鴻鵠一飛，便有千里之志。可以明顯看出，這里有梁啟超《少年中國說》的影子。文章的氣勢來源于對時(shí)代的把握。毛澤東在新中國成立前的整個(gè)民主主義革命時(shí)期都能高瞻遠(yuǎn)矚，甚至力排眾議，發(fā)出振聾發(fā)聵之聲。當(dāng)黨內(nèi)外對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)頗有微詞時(shí)，他大聲說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的暴烈的行動(dòng)?！保ā逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）當(dāng)井岡山時(shí)期革命處于低潮時(shí)，他卻用詩一樣的浪漫語言預(yù)言革命高潮的到來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”（《星星之火，可以燎原》）當(dāng)抗日戰(zhàn)爭處在最艱苦的相持階段，許多人苦悶、動(dòng)搖時(shí)，他發(fā)表了著名的《論持久戰(zhàn)》，指出“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比?！薄翱谷諔?zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的——這就是我們的結(jié)論。”
再看解放戰(zhàn)爭中他為新華社寫的新聞稿：
英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開始，地點(diǎn)在XX、安慶之間，國民黨反動(dòng)派經(jīng)營了三個(gè)半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風(fēng)平浪靜，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸，不到二十四小時(shí)，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)XX廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。（《我三十萬大軍勝利南渡長江》）
我軍摧枯拉朽，敵軍紛紛潰退，長江風(fēng)平浪靜。你看這氣勢，是不是有《過秦論》中描述秦王震四海、制六合的味道？
再看他在1949年第一屆政協(xié)會(huì)議上的致詞：
諸位代表先生們：我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了……讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。
這是一個(gè)勝利者的口吻，時(shí)代巨人的口吻。解放后美國搞核訛詐，他說：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?！惫沤衲囊粋€(gè)文章家有這樣的氣勢！
為文要有丹田之氣，不可裝腔作勢。古人論文，講氣貫長虹、力透紙背。唐朝韓愈搞古文運(yùn)動(dòng)，就是要恢復(fù)漢朝文章的質(zhì)樸之氣。他每為文前要先讀一些司馬遷的文章，為的是借一口氣。以后，人們又推崇韓文，再后又推崇蘇東坡文，認(rèn)為韓文蘇文都有雄渾、汪洋之勢。蘇東坡說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也?！彼麄兊奈恼聻槭裁从袣鈩?？是因?yàn)橛兴枷?，有個(gè)性化的思想。毛澤東的文章也有思想，而且是時(shí)代的思想，是一個(gè)先進(jìn)的政黨、一支戰(zhàn)無不勝的隊(duì)伍的思想。他也論文，但不以泉比，而是以黃河比：“文章須蓄勢。河出XX，一瀉至潼關(guān)。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然?！彼凇吨v堂錄》中說：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！睙o論才學(xué)，他都是立志要超過古人的，也的確超過了古人。如果說蘇文如泉之涌，他的文章就是如海之波濤了。
說理與用典恰如其分。國傳統(tǒng)的治學(xué)方法重在繼承，小孩子從入私塾那一天起就背書，先背一車經(jīng)典，寶貝入庫，以后用時(shí)再一件一件拿出來。毛澤東青少年時(shí)正當(dāng)五四前后、新舊之交，是受過這種訓(xùn)練的。他自述其學(xué)問，從孔夫子、梁啟超到拿破侖，什么都讀。作為黨的領(lǐng)袖，他的使命是從外國借來馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻舊中國。要讓廣大民眾和黨員干部懂得自己的思想，就需要用中國人熟悉的舊知識(shí)和人民的新實(shí)踐去注解，這就是他常說的馬克思主義中國化。這是一種真本事、大本事，需要革命理論、傳統(tǒng)知識(shí)和革命實(shí)踐三樣皆通，缺一不可。特別需要對中國的典籍爛熟于心，還能結(jié)合當(dāng)前實(shí)際翻新改造。在毛澤東的書中，幾乎隨處可見他恰到好處的用典。這有三種情況。
一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理。比如在《為人民服務(wù)》中引司馬遷的話：
中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
這是在一個(gè)戰(zhàn)士追悼會(huì)上的講話，作為領(lǐng)袖，除表示哀悼之外，還要闡明當(dāng)時(shí)為民族大業(yè)犧牲的意義。他一下子拉回兩千年前，解釋我們這個(gè)民族怎樣看待生死。你看，司馬公有言，自古如此，一下子增加了文章的厚重感。司馬遷的這句話也因他的引用有了新的含義，更廣為流傳。
忠、孝、仁、義，是中國傳統(tǒng)的道德觀。毛澤東對它們給予新的解釋：
要特別忠于大多數(shù)人民，孝于大多數(shù)人民，而不是忠孝于少數(shù)人。對大多數(shù)人有益處的，叫做仁；對大多數(shù)人利益有關(guān)的事情處理得當(dāng)，叫義。對農(nóng)民的土地問題、工人的吃飯問題處理得當(dāng)，就是真正的行仁義。（《關(guān)于國民精神總動(dòng)員的號(hào)召》）
這就是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為己所用，既弘揚(yáng)了民族文化，又普及了經(jīng)典知識(shí)。
二是到經(jīng)典中找方法，以之來作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說文，是寫給中國的老百姓或黨的中基層干部看的。所以，搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。這個(gè)典不一定客觀存在，但它的故事家喻戶曉，蘊(yùn)含的道理顛撲不破。如七大閉幕詞這樣重要的文章，不但簡短得只有千余字，而且講了一個(gè)《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。他將《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》這些文學(xué)故事當(dāng)哲學(xué)、軍事教材來用，深入淺出，生動(dòng)活潑。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，他這樣來闡述戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：
誰人不知，兩個(gè)拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒?！端疂G傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)“來”“來”“來”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。
